lunes, 27 de octubre de 2014

El País Llionés sigún la Enciclopedia Planeta

Nesti nuevu ingresu nel blog vos traigu un testu la Enciclopedia Planeta que fala sobru la Rexón Llionesa, asperu que vos preste ya que tengades algún comentariu críticu facia l'escritu.

Llión yía una rexón hestórica'l noroeste d'Hespaña, que comprende las pruvincias de Llión, Salamanca ya Zamora ya que forma parte la Comunidá Autónoma de Castiella ya Llión. La entidá territorial que nel Antigu Réximen recibía'l nome tradicional de Reinu de Llión resulta abegosu de delimitar dáu que la sua desemeyanza respeutu de Castiella, a la que permanecióu apuéis secularmente xuníu, yía mui poucu acusáa. A fines del s. XVIII, xiógrafos cumu Jordán y Frago ou Tomás López considerábanlu integráu pulas cincu pruvincias de Llión, Palencia, Zamora, Toro y Salamanca. Ensín embargu, tantu pa Antillón cumu pa Verdejo, que escribían poucos años dempués, debía agregase a estas la de Valladolí. Ésti paez ser el criteriu mas estendíu, anque yía frecuente reducir l'ámbetu la rexón llionesa a las tres pruvincias autuales de Llión, Zamora ya Salamanca, qu'apresentan llímites daqué desemeyantes a los que tinía enantías de la división de 1833. Hestóricamente, el Reinu de Llión xurdióu cumu consecuencia la proyeción del Reinu d'Asturias facia'l sur, nel cursu la Reconquista. A lu llargu los sieglos XI, XII, XIII, el Reinu de Llión coñocióu deillas fases d'espansión ya de xunión cul Reinu de Castiella ata qu'en 1230 dambos reinos xunienonse definitivamente. Entegráu na Corona castiellana, el territoriu llionés participóu na espansión cultural ya política de Castiella. Salamanca fou unu los grandes centros la cultura castiellana. Asinamesmu, l'autividá económica de Castiella tuvu los sous núcleos más vivos na zona de Valladolí, Medina'l Campu ya Medina de Riosecu. Nel s. XVI fou unu los escenarios cimeiros la revuelta las Comunidaes. Reducía ca vegada más la rexón a la sua autividá agrícola ya ganadera, resultaba visible'l forte contraste ente la zona'l norte ya la del sur. Al norte encontrábase una agricultura tradicional, chena de supervivencias comunitarias (exemplu d'eillu yía la comarca zamorana de Sayagu) ya onde la tierra dividíase'n llabranzas que sorteábanse ca dous ou tres años ente los comuneros. A fines del s. XIX esistían entavía mueitos puebros onde toa la tierra yera de propiedá comunal. Al sur, en tierras salmantinas, esistía una cadarma la propiedá domiáa pul llatifundiu mui semeyante a la Estremadura. El xurdimientu de dous focos endustriales en Béxar (textil) ya'n Punferrada (mineiría ya metalurxia) nun bastóu pa camudar la faz la rexón, dominada pula sua autividá agraria. Tampoucu esvanecióu los contrastes ente las suas comarcas setentrionales ya las meridionales. Esti contraste oculta'l qu'habíade producise ente los núcleos proletarios d'estas dous zonas (autivos en toas las conmociones políticas contemporáneas) ya las zonas rurales onde arraigóu'l carlismu. Nel s. XIX y ata 1978 fou costituía la rexón de Llión conas pruvincias de Llión, Zamora ya Salamanca. Durante la Gerra Civil hespañola (1936-1939), el norte hallóuse dentru'l área republicana, mentantu'n Salamanca establecióuse la capitalidá'l goviernu ñacionalista. Tres la Gerra Civil, la zona quedóu mui deprimía, lu que provocóu l'estancamientu la población a lu llargu los cabeiros cincuenta años. Esti estancamientu debióuse especialmente a la migración masiva de la sua población, cumu consecuencia la recesión económica nel seutor agrariu (en 1960'l 5% los propietarios poseyía'l 50% la tierra) que la recuperación coxuntural la minería'l carbón na década de 1970 ya de la enerxía hidroelétrica, cunos forzaos esplazamientos de población que provocanon los embalses del Dueru ya'l Esla, nun cheganon a compensar. Durante la Transición hespañola apaecienon fortes movimientos particularistas (leonesismu) que se mantuvienon, sobru tou na pruvincia de Llión, ata la década de 1980. A pesar d'eillu, sigún l'estatutu provisional de 1978 ya las primeiras elleiciones autonómicas de 1983, la rexón quedóu integráa xuntu cuna mayor parte de Castiella la Vieya na Comunidá Autónoma de Castiella ya Llión.

Mapa'l País Llionés
Mapa'l País Llionés


Testu estraíu de: Gran Enciclopedia Planteta (tomo 12), Editorial Planeta, S.A., 2004.

viernes, 24 de enero de 2014

Plaza del Granu

Se alcontra na zona sur del Barriu Húmedu (Barriu San Martín), nel cascu antigu de la ciudá de Llïón. El sou nome ouficial yía Plaza de Santa María del Camín (pula Eigrexa qu'eillí hai), pero popularmente coñocese pul nome de Plaza del Granu, debíu a que eillí cellebrabase'l mercáu de los granos, del pan ya d'outros produtos del campu. Tamién fou utilizada pa rializare corridas de toros, una mui famousa fou la d'1663, na cual festeyóuse que la Virxen fizu que chovera.
La plaza tien una forma irregular ya antiguamente alredor taba completamente porticada, guei solu quedan dalgunos pórticos cumu los arcos del antigu Palaciu del Conde de Rebolledo.
Na autualidá solu tá frecuentada pur turistas, anque dalguna vegada tuvu istaláu'l mercáu medieval de San Froilán ya tamién facense espetáculos folclóricos.
Yía una de las plazas más pintorescas de Llïón, amás cuenta cun un empedriáu típicu del Llïón medieval, asina cumu cunu fonte, la cruz ya la eigrexa qu'esplicu a continuación.
Vista xeneral de la Plaza del Granu

ART

Nesti apartáu esplicaré la cruz, la fonte ya la eigrexa qu'hai na Plaza del Granu.

Cruz

Esta escultura yía la picota de la ciudá. Las picotas yeran culunas onde se amosaba a los acusáos de dalgún crime, asina cumu las tiestas ou los cuerpos de los axusticiáos. La cruz d'esta plaza amás siñala'l llugar esautu onde la Virxen apaecióuse un 9 de Febreiru, pur esu los cunfrades de "Santa María" cantan la Salve a los pias d'esta cruz "in Sabato". La peana de pedra fizóuse nel añu 1889.

Cruz de la Plaza del Granu

Fonte

Nel añu 1769 finóuse esta escultura feicha pur Félix Cusac cuna sofita del llïonés Xosé Velasco, la oubra de la fonte yía de Isidro Cruela. Tiene un pedestal cuadráu ya sobru él hai una culuna cun base ática ya un capitel pseudocorintiu cun fueyas d'acantu ya una espadaña cunos escudos de la ciudá. Abrazandu la culuna apaecen dous neños que simbolizan la xuntura de los riéos Bernesga ya Toríu. L'augua yíavertía pula máscara d'un llïón.
Fonte de la Plaza del Granu

Eigrexa

Yía coñocida cumu Santa María del Camín, purque abelluga nel sou interior a la patrona de la ciudá. La sua costrución entamóu nel siglu XI, más o menos a la vegada que la Basílica de San Sidoru. Guei l'únicu que resta d'aquella época son los dous ábsides llaterales que pueden verse dende la Plaza del Granu. Lu demás del edificiu son añadíos ya reformas d'épocas más cercanas.
Ábside románicu de la Eigrexa

TURISMO

Esti llugar emblemáticu de la ciudá de Llïón yía un centru turísticu ensín egual, pur eiquí pasan ná más que tres rutas turísticas diferentes:

Llión insólitu

Una gran novedá nel mundiu de las rutas, yá que esplica la ciudá de Llión através de anéudotas, crimes, humor, romances...
Web: Llión insólitu
Twitter: Llión insólotu

Ruta de ornato ya salú pública 

Cun esta ruta se pone'n valor la fonte.

Ruta Xudía

Eiquí la plaza'n xeneral cobra emportancia pur sere testigu de l'antiga xudería llionesa.

Camín de Sayagu

Na plaza alcontrase l'Abellugu de pelegrines.

CURIOSIDÁES

  1. Los modillones del aleru de los ábsides na Eigrexa de Santa María del Camín, puedes alcontrare dende desnudos ata músicos.
  2. L'apaeción de la Virxen nel llugar onde tá la cruz.
  3. Los riéos Bernesga ya Toríu simbolizáos pur dous neñus.
  4. Nel requeixu de la Cai del Barranco (guei Cai Don Gutierrez), taba la tasca del tíu "Perrito" na cual Xenarín diba siempres a pul sou oruxu ya altravesaba la Plaza del Granu dandu tumbos. Pur esu tolos Xueves santos entama eiquí la procesión de Xenarín.

domingo, 12 de enero de 2014

El Cuélebre de Xetinu

El cuélebre yía un animal mitolóxicu, una amestura ente culuebra ya dragón. El sou cuerpu ta cubirtu d'escamas ta duras cumu'l fierru, solu hai tres llugares débiles, unu yía'l gannuelu ya los outros son los dous gueyos. Tien un aspeutu qu'espavorece a cualquiera, encluso al más valiente, amás el cuélebre se alimenta de reses ya d'humanos, asina que cumu pa nun burrantarlu. Puede habitare'n cuevas, en viescas ou'n riéus.
Cuandu yía vieyu'l cuélebre tien unas escamas mui estoxadas ya'l sou cuerpu yía mui pesáu pur esu l'animal marchase a la "Mar Tapada", un llugar onde viven toos los cuélebres vieyos protexiendu una inmensa ayalga.

Se creye qu'un annu en Xetinu, un pueblu al norte de la pruvincia de Llïón, chegóu unu d'estos cuélebres. Aquel Xunu, cumu toos los annos, xubían las merinas de la estremadura pa pastar nos frescos pastos del norte.
Unu de los rebaños tenía cumu destín el pueblu de Xetinu, eiquí la xente apreciaba asgaya a los pastoures ya pur esu siempres facíase una festa cuandu chegaban. Peru esti annu nun había naide pulas caies ya los pastoures paecióules estrannu, ata qu'el alcalde esplicoules qu'había chegáu un mostru al pueblu que toos los días xantabase parte del ganáu de los vecinos ya que vivía nel Fayéu del Monte Faedo, estu yera un problema pa los pastoures yá que necesitaban cruciare pur eillí pa chegare a los pastos ya amás las suas merinas taban en peligru.
Unu de los pastoures estremennos tuvo una ideya, cumu'l cuélebre solu xantaba'l ganáu del pueblu cuandu tenía fame, albidróu que lu miyor yera qu'enxamás tuviera fame'l mostru, pur esu se ofrecióu pa chevare al cuélebre un caldeiru de lleite tolos días pa fartarlu.
El pastour xubióu al llugar onde cazaba la bestia ya aguardóu faciendu sonare la sua frauta, cuandu apaecióu'l cuélebre el pastour se aterrerizóu peru quedóuse quietú ya cuntinuó cun la frauta, yera ablucante, funcionó'l sou plan. Dende entós el pastour chevabale al cuélebre'l sou alimentu. La allegría tornóu a Xetinu ya las oveyas pastaban selemente pulos campos.
Cun la seronda los pastoures marcharonun pa la Extremadura ya'l cuélebre entru na sua cueva pa nun salire ata primaveira.
L'hibiernu finóu, las reses tornaronun a pastare ya'l cuélebre espertóu xantandu tou lu que taba nel sou camín. En branu chegaronun los pastoures del sur, ya'l mesmu pastour valiente del annu anterior chevóule de nuevu al cuélebre un caldeiru de lleite mentantu tocaba la frauta. El cuélebre reconnocióu la música ya fou pula sua comida. La tierra tremóu cuandu la bestia chegóu, ya'l caldeiru, que taba nun cuestu, cayóuse.
El cuélebre se enfurrunnóu ya ruxióu, al pastour nun dioule tiempu de fuyire purque l'animal atrapialu cula sua calaxa estrociandule tou'l cuerpu, pero al tragare, el cuchiellu que'l pastour chevaba nel cintu, rachóu tou'l gannuelu al cuélebre.
Na montaña provocouse una truna qu'escargóu llitros d'augua creyandu una enriada qu'arrastróu'l cuerpu del cuélebre muertu a dalgún llugar, naide sabe onde.

Dalgunas presonas albidran que la corriente chevoule a la "Mar Tapada", esi llugar onde habitan los cuélebres vieyos protexiendu la sua ayalga.


Bibliografía

GONZÁLEZ GONZÁLEZ, F. Leyendas de León, Diario de León, 1999.

domingo, 29 de diciembre de 2013

La Entrenacional

Lletra'n llionés del Hinu de la Entrenacional. He segíu la lletra'n castiellanu peru incorporé dalgún cambiu p'afitarlu bien cun la música.

La Entrenacional

¡Enriba, parias de la Tierra!
¡En pía, esfamiáa llexón!
Atruena la razón en marcha:
yía la fin de la opresión.

Del pasáu fadremos annicos.
¡Llexón esclava'n pía a vencere!
El mundiu camudará de base.
Los res de guei tou han de sere.

Agrupemonos toos,
nesta llucha final.
El xéneru humanu
yía la entrenacional. (Bis)

Nin en diouses, reies nin tribunos,
se alcontra'l supremu salvador.
Nosoutros mesmos rializamos
esi esfoutu redentor.

Pa facere qu'el tiranu caiga
ya'l mundiu esclavu lliberare,
soplemos la potente fraugua
que'l home nuevu ha de forxar


Agrupemonos toos,
nesta llucha final.
El xéneru humanu
yía la entrenacional. (Bis)

La llei burlase de nosoutros
ya'l Estáu oprime al produtor;
danos dreichos irrisorios,
nun hai deberes del sinnor.

Basta yá de tutela odiosa,
que la egualdá llei ha de sere
"Nun deberes ensín dreichos,
dengún dreichu ensín deber".

Agrupemonos toos,
nesta llucha final.
El xéneru humanu
yía la entrenacional. (Bis)



sábado, 21 de diciembre de 2013

Ramu Llïonés de Nadal

He creyáu una espublización breve ya cenciella pa que la xente pescancie lu que yía'l Ramu Llïonés de Nadal. He sigío l'esquema de la espublización que tien Raigañu nel suo blog, pa ampliare información debéis acudire a eilla, abaixu vos deixaré los enllaces. Asperu que vos resulte útil.

Hestoria

En suos oríxenes el ramu yera una simple rama d'un árbol, se creye que cun él se rindía culto a la fertilidá ya tamién que yera un símbolo del preludio de la primaveira. Cuna chegada de la relixión cristiana'l ramu alquirióu una nueva sinificancia altravés de las pastouradas.
El "Abetu de Nadal" ta direutamente rellacionáu cul Ramu Llïonés, esti gamoneáu peligru nel siglu XX d'esaparecere pula chegada d'outras tradiciones cumu la del abetu. El Ramu Llïonés se calteneóu nas zonas de mountaña más aisllás pulu que se consideróu dalgu rural ya ensín emportancia. Gracias al trabayu de mueitas personas guei'n día tamos viendu ca vegada más ramos pur tou Llïón.

Tipos de ramos

El ramu más común yía'l triangular que podemos vere'n mueitos llugares de Llïón, peru esiste variedá asgaya de ramos llïoneses, yía mui cumplicáu facere un catálogu cumpletu de toos los tipos de ramos qu'hai, peri estos son dalgunos:
Ramu Vexetal
Se trata d'un piqueñu árbol que se decora'n época de Nadal. Yía mui común en laurel nel Bierzo.
Ramu Triangular
Nun solu esiste'l ramu d'un triángulo, pueden tare compuestos cun dous o enclusu tres triángulos pa suxetare miyor las velas. Tamién podemos alcontrare ramos cun el triángulo invertío. La decoración yía mui variada, falaré d'eilla dempués.
Ramu de Cola de Pavu Rïal
Esti ramu se asemeya al triangular, podría sere una evolución. Nun tá coronáu pur un triángulo sinon pur un semicírculo, pur esu se connoce cumu cola de pavu real.
Ramu de Rastru
Debe'l suo nome a la ferramienta que toos connocemos ya que se utiliza sobru tou na llabranza pa recoyere la yerba o las fueyas. Tien una estrutura reutangular ya las velas tan toas sigías a la mesma altura, variandu'l numberu d'eillas d'unos ramos a outros.
Ramu Cilíndricu
Xeneralmente estos ramos tienen dous corras horizontales unidas (cumu si fuera una rueda)  al mástil. Son mui comunes na comarca d'Omaña.
Ramu Cúbico
Esti yía'l ramu típico de la zona de Prioro. Ta formáu pur dous cuadráos.
Outros ramos
Esisten outras formas menos comunes ente los ramos, cumu pur exemplu los que tien forma piramidal o cónica.

Adornos

Dalgunos de los adornos que pueden chevare'l Ramu Llïonés de Nadal son:

Velas
Son símbolo de la lluz, su utilizan pa cellebrare'l entamu de las horas solares más llargas. Se ponen seyes velas a ca llau. Dalgunos etnógrafos creyen que las douce velas pueden facere referencia a los meses del annu.
Vexetales
Se utilizan p'alcordarse del orixen del ramu. Se decora cun una piquenna ramina na punta del triángulo, suele sere dalgún árbol de fueya perene. Yía común tamién pintare'l ramu cun verde ya coloráu pur los frutos que podría dare'l árbol.
Cintas
Las cintas de tela pueden sere de diversidá asgaya'n cuantu a colores ya formas. Pueden utilizarse tamién pa suxetare outras ofrendas. En ocasiones se sustituyen pur llana o filos de colores.
Frutos d'hibiernu
Cumu pomas o naranxas, enclusu frutos secos cumu las castannas.
Dolces
Típicos de la Nadal cumu rosquillas o carambelus.
Encaxes
El ramu siempres cheva telas nidias cun puntillas o encaxes.
Papeles
Pueden facerse adornos cun papel de colores cumu flores, caenetas...
Armazón
Dalgunos ramos yá son una oubra d'arte ensín dengún de los elementos mencionáus antias, purque tien un armazón talláu, pintáu, barnizáu... nel que pueden apaecere diversas formas.


Asperu que vos haya resultáu d'utilidá, vos deixo tamién un vídiu mui enteresante.


Enllaces: